在《史记》里面有两个篇幅说到了范蠡这个人物,一篇是《史记卷四十一·越王句践世家第十一》,一篇是《史记卷一百二十九·货殖列传第六十九》,分别计数了范蠡三聚三散和退隐经商的故事!这三谋和三略指的是什么呢?

所谓范蠡和西施泛舟太湖,可能只是个童话故事,他们很可能是被淹杀了。

文|小河对岸

问题:范蠡既知勾践心狠歹毒,为何还要辅佐其成就霸业?

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我们熟悉的范蠡和西施泛舟太湖的说法,出自唐人《吴地记》引《越绝书》的记载:“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”《越绝书》本身就是东汉越人书写的一部野史小说,可信度较低。而这段史料见于《越绝书》的佚文而不在今本《越绝书》里,可信度更低了。

据《史记·越王句践世家》记载,范蠡在助越王勾践平吴称霸之后,就悄然离开了越国朝堂。而在范蠡离开之后,还从齐国给大夫文种捎来一封信,信中言道:蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?

回答:

如果我们搜寻更早的史料,会发现一个不一样的答案。

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文|小河对岸

诸子百家经常提到西施,基本是以美人的典型出现,并没有与吴越史事联系上。只有《墨子·亲士》提了“比干之殪,其抗也;孟贲之死,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也”,那么,西施居然是因为美貌被沉到水里淹死的!《史记》没有记载西施。《绎史》引《修文御览》引《吴越春秋》说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”

而文种却没有听从范蠡的规劝,最终遭受了勾践的毒手。那么,范蠡既然早就看穿了勾践的为人,为何还要助如此歹毒之人,成就一番霸业呢?笔者认为或许有以下几种可能。

据《史记·越王句践世家》记载,范蠡在助越王勾践平吴称霸之后,就悄然离开了越国朝堂。而在范蠡离开之后,还从齐国给大夫文种捎来一封信,信中言道:蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?

我们知道《史记》里“鸱夷”可以指伍子胥、也可以指范蠡。如果指的是伍子胥,当然是说西施和伍子胥一样被沉江而死;如果是范蠡,那么范蠡是不是同样也被杀了呢?

其一,范蠡为楚人,而楚国与越国乃战略同盟,故而襄助勾践成就霸业。春秋时期的主旋律是晋楚争霸,而到了春秋的中后期,两国都甚为疲倦。晋国为了牵制楚国,便在楚国的东南方扶持了吴国,教吴国扰楚。在吴国日益强盛之后,楚国不堪其攻伐,便又在吴国的南方扶持了越国,而教越国伐吴。

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清人沈钦韩在《汉书疏证》就总结过:“《吕览·悔过》:范蠡流乎江。又《离谓》:范蠡子胥以此流。《新书·七》:范蠡附石而蹈五湖。”那么,战国汉初人还认为,范蠡和伍子胥一样被杀然后沉入太湖、尸体漂入长江,而并非我们通常所了解的泛舟太湖!

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而文种却没有听从范蠡的规劝,最终遭受了勾践的毒手。那么,范蠡既然早就看穿了勾践的为人,为何还要助如此歹毒之人,成就一番霸业呢?笔者认为或许有以下几种可能。

那么,《史记·越王勾践列传》中范蠡的故事又如何看待呢?其实破绽还是挺多的。第一个就是说范蠡到齐国改名鸱夷子皮,其实《墨子》《韩非子》《说苑》都有记载鸱夷子皮这个人。公元前481年齐国大夫田成子杀死齐简公独揽大权,他的重要帮手就是鸱夷子皮。而吴国灭亡在公元前473年,所以范蠡不可能是鸱夷子皮。

吴、越两国原较落后,而晋、楚两国为了各自的霸业,不但直接指导了吴、越两国军事变革,还提供了各方面的人才辅佐。比如《左传》记载:巫臣请使于吴,晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋。以两之一卒适吴,舍偏两之一焉。与其射御,教吴乘车,教之战陈,教之叛楚。置其子狐庸焉,使为行人于吴。

其一,范蠡为楚人,而楚国与越国乃战略同盟,故而襄助勾践成就霸业。春秋时期的主旋律是晋楚争霸,而到了春秋的中后期,两国都甚为疲倦。晋国为了牵制楚国,便在楚国的东南方扶持了吴国,教吴国扰楚。在吴国日益强盛之后,楚国不堪其攻伐,便又在吴国的南方扶持了越国,而教越国伐吴。

第二个就是说范蠡到宋国改名陶朱公,其实汉初贾谊的《新书》也有提到陶朱公。“梁尝有疑狱,半以为当罪,半以为不当。梁王曰:陶朱之叟,以布衣而富侔国,是必有奇智。乃召朱公而问之。”魏惠王迁都大梁后,魏王又称梁王。魏国迁都时间是公元前361年,梁王见陶朱公必在此后,明显又不符合范蠡的活动时间了。

而吴越争霸时,活跃於越国朝堂的范蠡、文种都是楚国人,或是因楚、越的战略同盟,而来到了越国。范蠡、文种襄助勾践,虽成就了越国的霸业,但也能为吴国攻破母国而复仇。

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综上,在战国汉初史料中,说的是西施、范蠡被沉江而死,二者未建立关系。到《史记》里,则以《国语·越语下》的范蠡泛舟为基础,把鸱夷子皮、陶朱公的传说拼凑成新故事,范蠡和西施仍未建立关系。而到东汉的《越绝书》《吴越春秋》里,则说西施陪范蠡一起泛舟而去

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吴、越两国原较落后,而晋、楚两国为了各自的霸业,不但直接指导了吴、越两国军事变革,还提供了各方面的人才辅佐。比如《左传》记载:巫臣(楚国判臣,屈巫)请使于吴,晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋。以两之一卒适吴,舍偏两之一焉。与其射御,教吴乘车,教之战陈,教之叛楚。置其子狐庸焉,使为行人(相当於外交联络官)于吴。

其二,根据马斯洛需求层次理论,人会有自我实现的高层次需求。范蠡襄助勾践,也是为了自我实现。据《史记》记载:范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相。范蠡喟然叹曰:居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。而范蠡作为当时的智谋无双之士,也不可能甘心於默默。勾践虽心狠歹毒,但对范蠡却言听计用,以让范蠡“实现自我”。

而吴越争霸时,活跃於越国朝堂的范蠡、文种都是楚国人,或是因楚、越的战略同盟,而来到了越国。范蠡、文种襄助勾践,虽成就了越国的霸业,但也能为吴国攻破母国(楚国)而复仇。

其三,还有一种可能,就是范蠡并没有看透勾践,也遭了勾践的毒手。历史很难追究真相,司马迁在作《史记》的时候,也写道:亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

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其二,根据马斯洛需求层次理论,人会有自我实现的高层次需求。范蠡襄助勾践,也是为了自我实现。据《史记》记载:范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相。范蠡喟然叹曰:居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。而范蠡作为当时的智谋无双之士,也不可能甘心於默默。勾践虽心狠歹毒,但对范蠡却言听计用,以让范蠡“实现自我”。

有种史学观点就认为范蠡最终并没有逃脱,也遭受了勾践的毒手。并从范蠡的化名“鸱夷子皮”分析,据《史记·伍子胥列传》记载道:…吴王闻之大怒,乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。鸱夷子皮即为鸱夷革,认为范蠡的死法跟伍子胥的葬法一样,被装进了鸱夷革,丢入了太湖。推测范蠡死的地方,就在太湖的内湖-蠡湖。

其三,还有一种可能,就是范蠡并没有看透勾践,也遭了勾践的毒手。历史很难追究真相,司马迁在作《史记》的时候,也写道:亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

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而范蠡与陶朱公,则是完全不同的两个人。只是范蠡为历史上的顶级智谋之士,人们不愿意相信以范蠡的智谋也遭受了勾践的毒手,而附会了各种传说而已。其本身的结局,也许就跟西施一样,被沉入江中的可能性要更大,而与范蠡一起泛舟归隐的结局,则更多是一种美好的愿景。

有种史学观点就认为范蠡最终并没有逃脱,也遭受了勾践的毒手。并从范蠡的化名“鸱夷子皮”(皮革囊)分析,据《史记·伍子胥列传》记载道:…吴王闻之大怒,乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。鸱夷子皮即为鸱夷革,认为范蠡的死法跟伍子胥的葬法一样,被装进了鸱夷革,丢入了太湖。推测范蠡死的地方,就在太湖的内湖-蠡湖。

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而范蠡与陶朱公,则是完全不同的两个人。只是范蠡为历史上的顶级智谋之士,人们不愿意相信以范蠡的智谋也遭受了勾践的毒手,而附会了各种传说而已。其本身的结局,也许就跟西施一样,被沉入江中的可能性要更大,而与范蠡一起泛舟归隐的结局,则更多是一种美好的愿景。

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