• 春宵
  • 念奴娇·赤壁怀古
  • 上元侍宴
  • 花影
  • 守岁诗
  • 和子由渑池怀旧
  • 儋耳
  • 永利皇宫,六月二十日夜渡海
  • 惠崇春江晚景
  • 中秋月

永利皇宫 1

记录嫦娥故事的最初文献是《淮南于》,〈览冥训〉里说:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月。”

我来补充解释

在中国的古老文化中,人们很早就把兔子和蟾蜍、嫦娥以及月亮紧密联系在一起。如果要以实物证明,最早的大概就要属出自于长沙马王堆汉墓中的帛画。帛画描绘了人们心目中的天国,一边是太阳和扶桑树;另一边,是洁白的弯月,上部有一只大蟾蜍和一只小兔子,云气缭绕。弯月下面是一个飞腾而上的女人,她就是嫦娥。

西王母除了掌管月和昆仑,还拥有不死神药,甚至能使凡人成仙。夏朝的英雄后羿,曾来到过昆仑山。

屈原早在《天问》里说道:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”(译:夜晚的月亮,有什么德行,为什么死了又能重生?到底是因为什么,人们认为它好,难道是因为它内藏着蟾蜍吗)古人曾把“菟”解释为“兔”,闻一多考证“顾菟”为“蟾蜍”。

虎儿 作者: 苏轼朝代: 旧闻老蚌生明珠,未省老兔生于菟。
老兔自谓月中物,不骑快马骑蟾蜍。 蟾蜍爬沙不肯行,坐令青衫垂白须。
于菟骏猛不类渠,指挥黄熊驾黑貙。 丹砂紫麝不用涂,眼光百步走妖狐。
妖狐莫夸智有余,不劳摇牙咀尔徒。 苏轼所有作品

屈原早在《天问》里说道:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”(译:夜晚的月亮,有什么德行,为什么死了又能重生?到底是因为什么,人们认为它好,难道是因为它内藏着蟾蜍吗)古人曾把“菟”解释为“兔”,闻一多考证“顾菟”为“蟾蜍”。

而且确实有不少人靠吃桂长寿了。王嘉《拾遗记》:“彭祖,历夏而至商末,号七百岁,常食桂芝。”《列仙传》:“范蠡好食桂,饮水卖药,人世世见之。”

嫦娥奔月

永利皇宫 2

《辞楚天问》云:“夜光何德,死则又育,厥利惟何,而顾菟在腹?”“顾”指蟾蜍,“菟”则是兔子。

在中国的古老文化中,人们很早就把兔子和蟾蜍、嫦娥以及月亮紧密联系在一起。如果要以实物证明,最早的大概就要属出自于长沙马王堆汉墓中的帛画。帛画描绘了人们心目中的天国,一边是太阳和扶桑树;另一边,是洁白的弯月,上部有一只大蟾蜍和一只小兔子,云气缭绕。弯月下面是一个飞腾而上的女人,她就是嫦娥。

永利皇宫 3

后羿老婆嫦娥就没那么幸运,她应悔偷灵药,虽说成仙不老,但碧海青天,还是夜夜寒心,只能和月中不死之物蟾蜍、白兔和桂树相伴。

从文献上看,蟾蜍和兔子并存于月亮里的传说,在西汉末年已经相当流行了。西汉文学家刘向(纪元前七七——前六)曾经用“阴阳论”的观点去解释这种蟾、兔并存的现象。认为月亮里存在着蟾蜍和兔子是由于阴阳要相制相倚。(“两设以蟾蜍与兔者,阴阳双居,明阳之制阴,阴之倚阳也。”)

食之能够不老的,除了唐僧肉,还有月中蟾蜍与兔。《玄中记》记载“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁。”《洞冥记》曰:“兔毛色光如漆,以脑和丹食则不死。”不知那蟾蜍角和兔脑的味道怎么样。

以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我们总是可以听到一句话,那就是癞蛤蟆想吃天鹅肉,这句话在当时是用来讽刺一些人的,讽刺那天成天做着白日梦,痴心妄想的人,那么,其实,癞蛤蟆和月亮在中国古代还是有一定的是渊源的,相传在当时癞蛤蟆在井底一直看着月亮,然后就发生了一件非常奇怪的事情,当时的人们把癞蛤蟆
蟾蜍还有嫦娥都是联系在一块的,那么,月亮和蛤蟆到底有怎样的联系?一起来看看吧!

日是“阳”之极,月是“阴”之极。月亮之“阴”形成了蟾蜍和兔。于是,人们认为月亮上还应该有应该一个“阴”的代表——女人。是以,“嫦娥奔月”应运而生。

他在那里和西王母之间发生了什么故事,书中从未记载。但可以肯定的是,后羿是带着不死药下山的。

为什么把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起,毫无疑问,最早的原因是月亮上的阴影。我们现在知道是遍布月亮的环形山,但是古人却不知道,只能是漫无边际的自由想像。即使是天文学家的张衡,也在他所著《灵宪》里说:“月者,阴精,积而成兽,像蛤兔焉。”(译:月亮,阴的精华。这些精华慢慢聚积最终形成兽类,就像是蟾蜍和兔子),其中所说的“蟾蜍和兔子”实际上就是解释月亮阴影的由来。还有一本叫《诗推度灾》的书,说的更明确。因为古人看到月亮从“圆”到“缺”,又从“缺”到“圆”,所以认为月亮它不断地“由生到死”。“月,三日成魄,八日成光,蟾蜍体就,穴鼻始萌。”(译:月亮,经过三天,形成了魂魄,经过八天,具有亮光,蟾蜍完全成形,兔子初步成形。“穴”即“缺”,“缺鼻”即“缺嘴”,即“兔唇”。所以,“穴鼻”即“兔子”)

月亮在时空中盈虚消长,周而复始,却永恒不灭。古人抬头看天,认为每个月能够重生一回的月亮,永远都不会死。

后羿到西王母那里去求来了长生不死之药,嫦娥却偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后,感到无比的孤独和凄凉。于是人们又在月亮上增加了一个永远在砍伐桂树的吴刚,给月亮上增添一点生气。人们又让玉兔不停地捣药,幻想配成飞升之药,好让嫦娥早日回到人间与后羿团聚,给凄凉的爱情故事留下一些温馨的祈盼。

图/来自网络

因此月本身,或与月发生关系的地或物,都有一种长生永存的神秘力量。

至于能托身于月的不死之植物,为什么只选中了桂树,而不是其他的树木,可能是因为月桂所具有的特点,与月亮有着某种外在的相似性。李东阳《月桂》诗云:“一月一花开,花开应时节。”《闽部疏》云:“凡桂四季者有子”。

月文化的老家,在西方的昆仑之地。郭璞《山海经赞》:“昆仑月精,水之灵府。惟帝下都,西羌之宇。杰然中峙,号曰天柱。”是说昆仑处在天地中心,昆仑就是月神的老家。

但可惜的是,后羿最终并没有吃上不死药,枉费了西王母的一番苦心。直到千百年后,她才等到另一个男人,周穆王。她的不死,虽然敌得过时光,却还是无法抵过寂寞。

比起吃蟾蜍角和兔脑,食用植物可能更让人能够接受。《抱朴子•仙药》:“桂可与葱涕合蒸作水,以竹沥合饵之,亦可以先知君脑(或云龟)和服之,七年能步行水上,长生不死也。”《神仙传》:“离娄公服竹汁,饵桂得仙。”《说文》、《山海经图赞》和《本草纲目》等,都说桂是“百药之长”,“久服,神仙不老”。

月神所托身的昆仑,和月一样,是一座不死的神山。在古代很多故事传说中,写到的不死民、不死山、不死之地等,都出于昆仑一带。

永利皇宫 4

《山海经》云:“昆仑有不死之树、不死之药”;《淮南子-地形训》:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死”;《易林》:昆仑西王母,“生不知老,与天相保”。

不知为何,每看到范蠡这段,我总觉好笑。长生不老了,又能如何。像范蠡一样,在轮回俗世中栉风沐雨?还是像嫦娥一样,在寂寞苍穹中展览千年?

“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

文/你好唐小山

相关文章